maandag 16 februari 2015

Simon - Marianne Frederikson

Samenvatting:
Roman over het leven van Simon. Hij woont bij zijn ouders Karin en Erik. Hij weet niet dat hij geadopteerd is en zijn biologische moeder de zus van Erik is. Zijn vader is een joodse violist. Wanneer de tweede wereldoorlog begint, maken zijn ouders zich grote zorgen, vanwege het feit dat Simon een joodse vader heeft. Op school heeft Simon vriendschap gesloten met de joodse Isak.
Al snel raken de ouders van Simon ook bevriend met de vader van Isak, Ruben. Ze maken wel eens grapjes over de kinderen. Isak bezit de handigheid van Erik, terwijl Simon meer geïnteresseerd is in boeken en muziek, zoals Ruben. De kinderen lijken wel verwisseld. Na de oorlog besluiten ze om Simon te vertellen wie zijn echte ouders zijn. Voor hem begint dan een soort zoektocht naar wie hij werkelijk is. Al was dat zoeken al begonnen voordat hij wist dat hij geadopteerd was.
Gedurende het boek volgen we de beslissingen en ontwikkelingen in het leven en de vriendschap van de beide jongens. Ondanks dat ze totaal verschillend zijn, is de vriendschap zeer hecht.
Twee goede recensies van het boek: 
- http://seventyeight.nl/recensies/simon/
- http://nrcboeken.vorige.nrc.nl/recensie/waarheidsjagers-en-godzoekers-frederiksson-meandert-naar-de-tweede-wereldoorlog 

Haffid Bouaza – Salomon

Samenvatting: 

Deel I
De ikfiguur uit deel één, de naam is niet bekend, is wanhopig op zoek naar liefde. Hij is heel introvert en heeft weinig contact met de buitenwereld. Hij vertelt veel over zijn jeugd, die hij moeilijk los kan laten. Hij was bevriend met Gobo, Vairon en Jak, met wie hij zijn eerste vrouw deelde: een oude prostituee. Hij is de enige van hen die naderhand nog naar de vrouw terugkeert, omdat hij in haar een soort moeder zag.
Hij kan zichzelf identificeren met Kai, die voor een bepaalde tijd tegenover hem woont. Hij beschrijft hem als een mensenschuwe jongeman, die een groot deel van zijn tijd in stripboeken zit te lezen, in de bibliotheek. Later komt er een zwerver bij hem in huis wonen, die hij Bileam noemt. Hij voelt een soort vriendschap voor deze man, totdat Bileam een schaap voor het offerfeest in huis haalt. Dit wordt de ikfiguur te veel, en hij vlucht naar de zolder. Daar heeft hij nog meer last van waandenkbeelden dan normaal. Als Bileam dan ook nog vol vreugde is als hij een arbeidsongeschiktheidsuitkering ontvangt, wordt het de ikpersoon te veel: hij schopt Bileam het huis uit. Aan het eind verhuist ook Kai, zodat de ‘ik’ helemaal alleen achterblijft: Kai weg, Bileam weg en het barmeisje waarop hij verliefd was heeft hem afgewezen.


Deel II
Kai woont tegenover de ikfiguur uit deel één, aan de Hoofdweg nr. 121 (tegenover Artis). Op een dag ontmoet Kai Meranda bij de fontein. Ze worden verliefd op elkaar en beginnen een relatie. Meranda geeft Kai een bijnaam, Moes Kroen. Kai is heel bang dat hij Meranda kwijt raakt, en op een dag vertrekt deze ook. Niet dat ze Kai officieel verlaat, ze gaat op bezoek bij haar vriendin Miranna, die op Sicilië is. 

Deel III
In dit deel is Miranna de hoofdpersoon. Ze beschrijft in dagboekvorm hoe ze haar dagen op Sicilië doorbrengt. Ze blijkt een relatie met Kai achter de rug te hebben. Hierna zat ze erg in de knoop met haar zelf, daarom adviseerde haar therapeut haar om op vakantie te gaan en haar gedachten op papier te zetten. Op Sicilië brengt ze haar dagen ontspannen door, ze bezoekt wat stadjes en op 25 juni komt Meranda haar bezoeken. 




Twee goede recensies van het boek:
- http://nrcboeken.vorige.nrc.nl/recensie/dwalen-door-een-woordenwoud
- http://dizzie.nl/boek/salomon-9044600865

De ontdekking van de hemel - Harry Mullisch

Samenvatting:

De ontdekking van de hemel is het verhaal over de intense vriendschap van Onno Quist (Waldemar Torenstra) en Max Delius (Sieger Sloot). Samen raken ze in de ban van de mooie celliste Ada Brons. Zij krijgt een relatie met Max en vervolgens met Onno. Dan blijkt Ada zwanger. Bij de geboorte is niet alleen onbekend wie van de twee de vader is, maar ook welke allesomvattende missie dit kind te wachten staat. Een missie die in deze bewerking blijkt te worden beïnvloed door het personage Mulisch zelf.

Twee goede recensies van het boek:
-  http://www.simber.nl/2014/11/recensie-de-ontdekking-van-de-hemel-door-hummelinck-stuurman/
- http://nrcboeken.vorige.nrc.nl/recensie/de-hoogste-chef-zegt-het-contract-op-roman-over-het-vaderschap-van-harry-mulisch

maandag 2 februari 2015

Het leven op aarde - J.J. Slauerhoff

Samenvatting: 
 
De marconist Cameron gaat aan de Chinese kust aan land om de Europese beschaving en het verleden achter zich te laten. Hij doolt eerst door de havenstad Tai Hai, rookt een nacht opium bij de mafia-achtige handelaar Hsioe en blijft dan een tijdje wonen bij de typisch Chinese familie van de horlogemaker Tsju. Als hij daar niet langer kan blijven, wil hij het binnenland intrekken. Hij meldt zich bij Hsioe, die hem aanneemt om een wapentransport te begeleiden naar de stad Tsjong King. De reis gaat eerst per jonk naar de stad Nin Yang, waar de andere reisgenoten worden opgehaald: de zwaar aan de opium verslaafde Franse marine-officier Sylvain, de altijd lachende Rus Godonow, Fong Sjen, wier mooi gelaat ontsierd wordt door een zweer, en de oude Op-één-na, die zijn naam te danken heeft aan het feit, dat hij telkens net niet zijn laatste examen haalde.
Als de rivier overstroomt, verkopen de reisgenoten rijst aan de uitgehongerde mensen. Dan begint de echte tocht over land naar Tsjong King. Daar aangekomen worden de reisgenoten gevangengenomen.
Tsjong King is een eeuwenoude stad die, in tegenstelling tot andere Chinese steden, alle westerse invloeden weert. Toch heeft de Toe Tsjoen besloten westerse wapens te kopen en ze te laten demonstreren door de gevangenen. De oorlogsgodpriester Kia So is hier sterk tegen. Hij roept per brief de hulp in van de monnik Wan Tsjen om de vreemdelingen te weren, die volgens hem Tsjing Kong zullen vernietigen.
De tochtgenoten worden allemaal bij een \"gastheer\" ondergebracht, Cameron bij Velho, nazaat van een westerling. Cameron krijgt de opdracht een radio te bouwen, wat hem lukt. Tijdens de demonstratie van de radio komt een bode vertellen dat er een gele vloed uit de waterbron spuit, die inn opdracht van Cameron was aangeboord. Tsjong King dreigt te overstromen. Kia So wil Cameron offeren, maar hij valt in het oliemeer. Cameron laat een gedeelte van de stadsmuur ontploffen om de olie weg te laten stromen. Door de explosie wordt hij weggeslingerd. De olie vat vlam en in een mum van tijd staat Tsjong King in brand. Als Cameron bij bewustzijn komt, wil hij naar Wan Tsjen, naar het Land der Sneeuw.
Na lange tijd bereikt Cameron de hoge bergtop, waar hij vanuit het huis van Velho vaak naar heeft gestaard. Daarachter ligt het Land der Sneeuw, vanwaar Wan Tsjen hem roept. Maar Cameron aarzelt, valt, en komt inn het westelijk paradijs, een rood papavermeer, waar hij opium rookt en een perfecte minnares heeft. Maar het paradijs wordt verstoord door klokjes, wier geklingel de stemmen uit het Land der Sneeuw overbrengt. Dan laat Wan Tsjen hem verschillende kanten zien. Eerst China, het Rijk van het Midden, het midden tussen een westerse, dynamische wereld en een oosterse, statische wereld. Daarna het Land der Sneeuw, een geestelijk rijk, waar een eeuwigdurend gevecht tegen de demonen wordt geleverd. Cameron is niet sterk genoeg om hier te wonen: hij zou onmiddellijk prooi worden van de demonen. Cameron blijft rondtrekken door het Rijk van het Midden. Hij heeft voor zijn leven op aarde geen andere zin gevonden dan zichzelf.

Extra interessante informatie:
Het is een steeds terugkerend thema in het werk van Slauerhoff: de zoektocht naar het onbekende, exotische, gevaarlijke. 

De leeuw van Vlaanderen - Hendrik Conscience

 Samenvatting

Om te beginnen is er dus het historische verhaal van de veldslag. Dat is de kern waar het verhaal om draait. Conscience vertelt het verhaal aan de hand van de lotgevallen van de graaf van Vlaanderen, Gwijde van Dampierre, en zijn zoon, Robrecht de Béthune. De bijnaam van deze laatste is ‘de leeuw van Vlaanderen’ en hij is ook de echte held van het boek. Graaf Gwijde en zijn zoon werden door Filips de Schone, koning van Frankrijk, gevangen gezet. De koning kon zo zijn gezag over het graafschap Vlaanderen uitoefenen en hij hief er zware belastingen. Een opstand kon, zo schrijft Conscience, natuurlijk niet uitblijven. Die brak inderdaad uit onder de ambachtslieden in Brugge, onder leiding van Pieter De Coninck en Jan Breydel. Deze opstand van het volk werd bekend als de Brugse Metten van 18 mei 1302. De koning stuurde een strafexpeditie van Franse ridders naar de opstandige Vlamingen. Zij troffen elkaar bij de Slag der Gulden Sporen, 11 juli 1302. Deze twee historische gebeurtenissen vormen de hoogtepunten van Consciences geschiedenis.
Aan die geschiedenis voegde Conscience ook wat toe. Zoals in veel andere historische romans (en nu nog in historische films) was dat in de eerste plaats een liefdesgeschiedenis, in dit geval tussen Adolf van Nieuwland en Machteld, de dochter van De Leeuw van Vlaanderen. Daarnaast vertelde Conscience alles vanuit het perspectief van de hoofdpersoon Robrecht. Dat gebeurde wel vaker, maar het bijzondere is dat hij De Leeuw als een held voorstelt. Op het hoogtepunt van de Guldensporenslag lijkt Robrecht zelfs bovennatuurlijke eigenschappen te bezitten – althans, zo zagen de Vlamingen zijn krijgsdaden. Hoewel hij volgens de historische bronnen niet aan de veldslag deelnam maar gevangen zat in Parijs, keerde De Leeuw in Consciences verhaal de krijgskansen. Robrecht de Béthune werd zo niet meer de zoon van een graaf uit een ver verleden, maar een held die aan zijn volk zijn kracht heeft getoond en zijn volk gered heeft van de Franse onderdrukking.


Extra interessante informatie:
  
De Leeuw van Vlaenderen is een historische roman. Historische romans nemen meestal een bijzondere plaats in tussen feit en fictie: ze vertellen veel feiten uit het verleden, maar ook veel wat de schrijver er zelf bij verzonnen heeft. De historische roman was een nieuw genre rond 1800 en het was Hendrik Conscience die het met zijn debuut In ’t Wonderjaer (1837) in Vlaanderen introduceerde. In 1838 schreef hij De Leeuw van Vlaenderen over een heldhaftige veldslag die echt plaats had gevonden in 1302. Maar hij wilde er meer mee bereiken dan een geschiedenis vertellen. Hij wilde in zijn eigen tijd het Vlaamse volk, zijn natie, er zelfvertrouwen mee geven. De Leeuw van Vlaenderen werd veel meer dan een historische roman; het werd het nationale epos van Vlaanderen.

De Leeuw van Vlaanderen was niet alleen in het verleden krachtig, zo meende Conscience, maar ook in zijn eigen tijd. Zijn verhaal moest aantonen dat de gebeurtenissen uit 1302 net zo goed in 1838 zouden kunnen geschieden. Daarom spreekt Conscience in zijn voorwoord (dat in latere drukken verdween) zijn landgenoten rechtstreeks aan. Hij wil hen opwekken om de politieke toestand, waarin het Nederlands in het nieuwe België geen volwaardige plaats had naast het Frans, te veranderen en op te komen voor hun eigenheid.

Lucifer - Joost van den Vondel

 Samenvatting:

Apollion is naar aarde gestuurd om te kijken hoe het daar is. Hij keert terug en hij doet verslag aan Belzebub over het Hof van Eden. Hij verteld over de schoonheid en het leven van Adam en Eva. Belzebub hoort het aan en wordt jaloers. Dan komt Gabriël en hij vertelt dat God besloten heeft om de mens boven de engelen te verheffen. Aan de engelen wordt dienstbaarheid gevraagd met Lucifer aan het hoofd. Lucifer gaat klagen bij Gabriël over de nieuwe positie van de engelen. Lucifer besluit in verzet te gaan. Het plan is om de mens voor eeuwig uit de Hemel te sluiten. Apollion en Belial proberen de Rey (de goede engelen) over te halen om hen te volgen, dat lukt niet. Michael probeert de ruzie te stoppen en vraagt om gehoorzaamheid. Dat is echter tevergeefs. Er zijn nu twee partijen namelijk de Luciferisten en de Rey. Michael geeft zijn veldheer Gabriël met zijn schildknaap Uriël de opdracht om de opstand neer te slaan. Rafael probeert vrede te stichten, maar dat lukt niet. Hij bidt met de Rey samen tot God dat Hij de opstandige engelen genadig mag zijn. Uriël vertelt het verloop van de slag aan Rafael. Lucifer heeft de slag verloren en stort ter aarde. Daar verandert hij in een mengeling van zeven dieren die de hoofdzonden symboliseren. Gabriël meldt aan Michael dat Adam gevallen is omdat Eva gegeten heeft van de verboden vrucht. Ze had daarvan gegeten omdat Belial haar verleidde met een slang als tussenpersoon. Dat is de wraak van de Luciferisten. De duivels worden opgesloten door Uriël en de zwavelpoel wordt ontstoken om de gevallen engelen voor eeuwig te straffen.
 

Recensie (mening): 

http://www.havovwo.nl/vwo/vne/bove/lucifer.pdf

Lanceloet en het hert met de witte voet

Samenvatting van het verhaal:

 

Een jonkvrouw arriveert op Camelot, Arturs hof. Ze vertelt een verhaal over een woud waar zich een hert met een wit voetje bevindt. Het hert wordt bewaakt door zeven leeuwen. De vorstin van de jonkvrouw zal alleen trouwen met de man die haar het witte voetje brengt. De ridder die dit wil proberen zal door een hondje naar het woud geleid worden. Lanceloet volgt het hondje naar het woud. Daar wordt hij aangevallen door de leeuwen. Hij verslaat ze allemaal, maar raakt gewond. Toch trekt hij verder het woud in en vindt het hert. Lanceloet snijdt de witte voet af, en valt dan uitgeput in het gras. Op dat ogenblik komt een ridder langs, aan wie Lanceloet vertelt wat er gebeurd is. Hij vraagt de witte voet namens hem aan de vorstin te overhandigen. De onbekende ridder heeft echter kwalijke bedoelingen: hij geeft nog een houw met z’n zwaard en laat hem voor dood achter. De vorstin is ontzet wanneer de ridder een huwelijk met haar claimt. De man is namelijk foeilelijk. Op advies van haar getrouwen wordt het huwelijk voorlopig uitgesteld.
Intussen is Walewein ongerust geworden om zijn vriend Lanceloet. Hij reist hem daarom achterna en vindt hem uiteindelijk in het woud. Lanceloet vertelt hem wat hem is overkomen. Walewein laat zijn vriend achter bij een arts, en gaat naar het hof van de vorstin. Daar begint het huwelijk bijna. Walewein beschuldigt echter de bedrieger. De ruzie die ontstaat wordt beslist in een tweekamp. Met één slag klieft Walewein het hoofd van de ridder, die dood neervalt. Walewein vertelt aan de vorstin dat Lanceloet de echte overwinnaar van de leeuwen is, en haalt Lanceloet op. De vorstin wil maar al te graag met Lanceloet trouwen. Deze moet dat echter afwijzen, omdat zijn hart aan Guinevere, zijn koningin, toebehoort. Daarom keren Walewein en Lanceloet weer terug naar Camelot.

 Extra interessante informatie:

Lanceloet en het hert met de witte voet behoort tot de zogenoemde ‘Arturromans’. Dat zijn verhalen waarin koning Artur en zijn ridders van de Ronde Tafel een hoofdrol vervullen. De tekst is verwant aan het Franse zogenoemde Lai de Tyolet, een kort verhaal over het thema ‘liefde’. Ook hierin speelt de jacht op een hert een belangrijke rol. De jacht op een hert werd in aristocratische kringen in de Middeleeuwen beschouwd als een edele sport. Het was gebruikelijk dat wanneer een hert geschoten was, de rechter voorpoot werd afgehouwen en aan een belangrijk persoon werd aangeboden. Opvallend in dit werk is dat Lanceloet weliswaar van plan is deze handeling te verrichten, maar dat zijn vriend Walewein eraan te pas moet komen om de voet daadwerkelijk aan de vorstin aan te bieden.
Het verhaal komt voor in een handschrift dat nu in de Koninklijke Bibliotheek in Den Haag bewaard wordt, de zogenoemde Haagse Lanceloetcompilatie. In deze codex komen tien verhalen over Artur en zijn hofhouding voor. Lanceloet en het hert met de witte voet is één van de kortere verhalen. Andere, zoals Lancelot of de Queeste van de Graal, zijn vele duizenden verzen lang. Een aantal van deze Arturromans zijn vertalingen uit het Frans. Daartussen zijn dan de kortere, oorspronkelijk Middelnederlandse verhalen gevoegd. De populariteit van dit soort verhalen dateert uit het einde van de twaalfde eeuw, toen in Frankrijk Chrétien de Troyes over Artur en zijn ridders ging schrijven.
Lanceloet en het hert met de witte voet is een soort persiflage op een Arturroman: immers, de queeste van Lanceloet mislukt jammerlijk. Het is z'n vriend Walewein die hem uit de nesten moet halen. Men denkt daarom dat dit komt doordat het verhaal oorspronkelijk anders verliep, maar nu door de schrijver van het handschrift is aangepast aan zijn eigen bedoelingen. Want in de oorspronkelijke Franse romancyclus wordt de rol van Walewein steeds kleiner, ten gunste van Lanceloet. In Lanceloet en het hert met de witte voet zijn de rollen weer omgedraaid; waarschijnlijk wilde de compilator een verhaal vertellen om te laten zien hoe voortreffelijk Walewein wel niet was. Mogelijk gebeurde dit in opdracht van de eerste bezitter van het handschrift, de schrijver Lodewijk van Velthem, die leefde in het begin van de veertiende eeuw.